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conflit

  • Où sont passés les révoltés ?

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    histoire,révolte,révoltés,conflit,ouvriers,mondialisation,entretien,la vie des idéesAvant d’être connu pour son analyse du « court XXe siècle », Eric Hobsbawm fut un grand historien de la révolte et des révoltés. Cinquante ans après ses livres pionniers sur le sujet, il revient sur la place qu’occupe la révolte dans son œuvre historique, et sur les nouvelles formes qu’elle prend dans le contexte de l’actuelle crise économique. Eric Hobsbawm est mort le 1er octobre dernier. [Lire l'entretien]

    Voir aussi : L’historien le plus lu dans le monde

  • L’aide arabe et musulmane face aux Occidentaux

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    Un travailleur humanitaire capture, à l'aide d'un iPad, une image de la carcasse en décomposition d'une vache morte à Wajir près de la frontière entre le Kenya et la Somalie le 23 Juillet.

     

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    Parmi les agences humanitaires qui ont afflué en Somalie après la déclaration de la famine en juillet se trouvaient des organisations comme l’Union des Médecins Arabes (the Arab Federation of Doctors), la Fondation Mohammed Bin Rashid des Emirats Arabes Unis et l’Association caritative turque Deniz Feneri (le Phare). [Lire la suite]

     

    Article connexe : Humanisme et mondialisation

  • Frantz Fanon : contre le colonialisme

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    Comment guérir le colonisé de son aliénation ? Telle est la question à laquelle n’aura de cesse de répondre le psychiatre martiniquais Frantz Fanon. Source d’inspiration pour les postcolonial studies, son œuvre est mal connue en France. Cinquante ans après sa mort, retour sur une pensée aussi dérangeante qu’actuelle. [Lire l'article]

  • Indignés de tous les pays unis sur arte.tv

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    Un web-reportage du site arte.tv part à la rencontre des “Indignés” de six pays. Mariage réussi de vidéos, sons, photos et textes, il montre un mouvement aux modalités différentes mais à l'objectif commun : résister à un système injuste. [Lire l'article]

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    Les Indignés, web-documentaire sur arte.tv

  • La place Jemaa el-Fna au « printemps marocain »

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    Cet article propose un éclairage sur l'attentat ayant frappé le 28 avril 2011 un café situé sur la Place Jemaa el-Fna, haut lieu touristique et patrimonial de Marrakech. Comprendre les impacts de cet événement nécessite d'une part d'aborder la complexité du lieu (ses symboliques, ses usages, ses acteurs) et d'autre part de décrypter le contexte politique particulier dans lequel il s'est produit (printemps marocain). L'analyse permet de mettre en exergue trois types d'impacts : socioéconomique (baisse de la fréquentation touristique), identitaire (exacerbation des tensions) et politique (accélération des réformes au niveau national).

    [Plan]   [Texte]


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    Remarquez bien : La pensée de Jaurès est historiquement située. A propos du monde musulman peut-elle fournir un apport aux débats d'aujourd'hui sans être discutée ? Jaurès a la chambre en 1908 : «Il y a les fanatiques qui veulent en finir par la crainte, le fer et le feu avec la civilisation européenne et chrétienne, et il y a les hommes modernes, les hommes nouveaux… Il y a toute une élite qui dit : l’islam ne se sauvera qu’en se renouvelant, qu’en interprétant son vieux livre religieux selon un esprit nouveau de liberté, de fraternité, de paix.» On voudrait discuter l'appréciation de Jaurès, en proposant sept notes qui concernent le Maghreb et le Proche-Orient ; sept notes publiées dans la semaine du 20 au 26 novembre 2011 qui coïncide cette année avec la dernière semaine du calendrier musulman.

  • Nouakchott (Mauritanie), une capitale nomade ?

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    1960 : un État, une nation, une capitale. La Mauritanie naît et avec elle surgit du sable Nouakchott. Personne ne s’attendait à voir apparaître si rapidement et en pareil lieu une agglomération de cette taille. Avec ses 800 000 habitants (soit un Mauritanien sur quatre), la capitale mauritanienne s’impose désormais comme la plus grande ville du Sahara. Récemment encore, la Mauritanie n’était évoquée que pour ses hommes bleus, son système tribal, ses dunes et ses chameaux. Dans cette représentation perçue comme immuable, Nouakchott apparaissait comme une capitale politique créée ex-nihilo, habitée par des nomades victimes de sécheresses et sédentarisés sous la contrainte. Pareilles visions « traditionnelles » de la Mauritanie et de sa capitale sont aujourd’hui tout bonnement dépassées. [Lire la suite]


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    Remarquez bien : La pensée de Jaurès est historiquement située. A propos du monde musulman peut-elle fournir un apport aux débats d'aujourd'hui sans être discutée ? Jaurès a la chambre en 1908 : «Il y a les fanatiques qui veulent en finir par la crainte, le fer et le feu avec la civilisation européenne et chrétienne, et il y a les hommes modernes, les hommes nouveaux… Il y a toute une élite qui dit : l’islam ne se sauvera qu’en se renouvelant, qu’en interprétant son vieux livre religieux selon un esprit nouveau de liberté, de fraternité, de paix.» On voudrait discuter l'appréciation de Jaurès, en proposant sept notes qui concernent le Maghreb et le Proche-Orient ; sept notes publiées dans la semaine du 20 au 26 novembre 2011 qui coïncide cette année avec la dernière semaine du calendrier musulman.

  • Une tradition hispanique de démocratie locale

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    démocratie,conflit,Citoyens,idées« Occupe la place ! », scandent les Indignés. Selon trois historiens, ce recours aux assemblées locales s’ancre dans une tradition hispanique puissante et ancienne. Les formes locales de républicanisme participatif auraient persisté depuis le Moyen-âge, malgré les efforts constants pour les réduire. [Lire l'article]

  • Les inégalités entre générations depuis le baby-boom

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    Il est coutume de penser que chaque génération dispose de meilleures conditions de vie que les précédentes. Qu’en est-il réellement ? Une étude de l’Insee parue dans l’Economie française permet de faire le point. [Lire la suite]

    L’intégralité de l’étude de Marie-Émilie Clerc, Olivier Monso et Erwan Pouliquen : Les inégalités entre générations depuis le baby-boom

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